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128.第128章 ?延灵台前降青鸟

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与左慈对望一眼,魏野默然片刻,才说道:“泾水和渭水都在长安左近,泾真莫非是指的泾河之神的意思?”
    
    左慈沉吟良久,还是摇了摇头:“小生可不曾听说过泾水之神用此名号。”
    
    在古文之中,仙、灵、真、神,差不多都指的仙神一类。然而山岳河渎之神,皆有王侯之位,属于鬼神世界中的诸侯,对于这类神灵,往往只用“神”、“灵”或其爵位作为指代。比如黄河之神冯夷,往往以其神爵,称之为河伯。名山巨泽之神,又往往依据先秦古礼,称之为君,比如泰山之神一名蒿里君,又称泰山府君,武夷山神则被尊为九嶷君,湘水之神是湘君,洞庭之神是洞庭君,等等。
    
    反过来说,“真”字虽然也有神灵尊号的含义,却往往指的是道家仙人,即真人、真君等等尊号。
    
    从这个角度上说,“泾真”就不是指的泾河之神,而是泾河的仙人。
    
    但是泾河有仙人吗?
    
    在神话中,泾河是条不吉利的河,泾河水神,更是个非常不吉利的神职。
    
    比较著名的例子,比如魏征夜梦斩龙,斩的就是泾河司雨龙神,那倒霉催的私改降水点数的泾河龙王。而龙王亡魂作祟于唐太宗,也就是玄奘西行求经的直接起因。
    
    而在洞庭水宫和泾河水府的婚姻纠葛中,泾河小龙更是骗婚渣男的代名词,最后被上门退婚的钱塘君一口吞了,连尸首都不剩。
    
    也许是钱塘君看多了世上遭遇退婚反而振作图强的反例,于是就杀伐果断了一回,毁尸灭迹以绝后患。也许龙神的想法比人类更加激烈一些,也许龙族中有更为特殊的习俗,可这些都是巨龙研究学的课题,那便都不属于魏野钻研的范畴了。
    
    但是在神话记载中,泾河有水神,有龙王,或许还有些水精、水鬼之类,但偏生和仙道无关。
    
    正在魏野苦思间,却被左慈捅了捅腰眼:“道友,你看这孩子?”
    
    一抬头,却见小哑巴从地上站起,却是朝着正西方向舞拜于地。三拜之后,小哑巴站起身,双手分开,一掌当胸,一手前伸,如宫中礼官延客之状。起立作礼之后,小哑巴身形缓缓半旋,步子虽动,上身却平直不抖毫颠。
    
    魏野对于古代乐舞没有太多接触,但祭祀中的特殊舞蹈,如正祀中的佾舞、民间祭祀活动中法师求雨的龙蛇舞、原始萨满教的萨满舞和神乐舞,都多少见识过,甚至道门科仪中的步罡、禹步,也可视为一种舞蹈的演变。
    
    此刻,虽然小哑巴身上穿的是道童装束,这动作,魏野却是再眼熟不过:
    
    “师兄,小哑巴跳的这是……”
    
    “嗯,小生如果没有看错,这是李少君所留于宫中的招灵之舞。”
    
    招灵之舞,顾名思义,这不是一般宴乐的舞蹈,也不是祭农、蚕、社、稷,与请雨驱疫的佾舞。而是汉武帝时,方士为迎请仙灵,而设计的一种特殊祭舞。
    
    但说起来,自汉武帝龙御宾天之后,西汉后继诸帝,要么是汉宣帝那样的勤政之主,要么是和赵飞燕、董贤这些小情人胡天胡地的色情狂,再没有对仙道之事有太多的兴趣的主儿。这招灵之舞,也差不多早就无人关注,只怕舞曲都丢在长安旧宫的哪一个角落里落灰。却不知道,这个疑似逃奴的小哑巴,是从什么地方学会了这种冷门舞蹈?
    
    这个看似不起眼,还有几分柔弱的小鬼,身上到底带着什么秘密?
    
    左慈轻轻捋了捋他那翘起如弯刀的唇上胡子,微微闭上眼,随即再睁开,眼中已然透出一股精芒:“原来如此,小生明白了。”
    
    不待魏野追问,左慈已看着小哑巴开了口:“泾山之上,紫兰之台,降真之馆,西王母之祠,是不是这样?”
    
    换来的,是小哑巴兴奋地如同小鸡啄米一般的点头状。
    
    “武帝元封年间,在泾山为西王母立祠。原来如此!”
    
    魏野倒真不愧是宗教学和民俗学都有D级评价的仙术士,左慈一点破,脸上就全是了然神色。看向小哑巴的眼神,也多了一股好似黄袍怪打量着扒光洗净的唐三藏一般的热烈眼神。
    
    似是感受到魏野这怪叔叔那一股诡异又热切到有若实质的眼神,小哑巴顿时停下动作,出溜一下就躲到了司马铃身后。
    
    “叔叔,”司马铃瞪了一眼自家阿叔,不得不出声阻止道,“我们家的庭训,第一条就是不许当金鱼佬哦?”
    
    “嗯嗯,不碍的,不碍的,为叔只是想到一件好事罢了。”
    
    魏野笑着摆了摆手,回答道。
    
    汉武帝元封年间,宫中曾降下神人,授汉武帝以长生之道、延寿之方、役灵之术。只可惜汉武帝依法修行不数年,就爆发了江允所造的巫蛊之狱,前后枉死者百万数。此时,宫中梁柏台为天火所烧,供奉在梁柏台上的仙经道书,连同装经玉函,不翼而飞。
    
    要说这些道书,是为神人取走,固然有七八分的可能。然而武帝晚年昏暴,以至于宫中方士趁机盗经而走,也不是说不通。
    
    但要说汉武帝刘彻这样的精明人物,又如何不会另录副本,别藏于他处?泾山之祠,即修建于神人降于汉宫之后,要说其中没有关联,那只怕谁都不信。
    
    莫非张说所谓西行当有遇合,真正指的,乃是这批消失于汉武帝晚年的道书?
    
    想到此处,已经有些脑洞大开状态的魏野向左慈一拱手道:“师兄,看起来这泾山,倒要师弟我带上这孩子亲自跑一趟。若能寻到他的亲族尊长,也是一桩美事。只不知师兄欲往何方,可与师弟同路?”
    
    “不同路,不同路。道友向泾山而行,小生欲行之地,尚在泾山西更西处。”左慈笑起来,那张脸就带着一股高深莫测模样,“当年老君由此过关向西,关尹子相从至流沙,小生欲访求前圣仙迹,却得与道友分道而行了。”
    
    对左慈这个回答,魏野也只一耸肩:老君西出流沙,究竟去了什么地方,那实在是没谱的事情。左元放的仙缘,也不在流沙之地,只在峨眉山那藏着天书的石室之中。然而机缘二字,说破了反而不值钱,魏野再一拱手,微笑道:“如此,日后与师兄有缘,当相会于名山福地之中。”
    
    左慈闻言,挑了挑眉毛,意味深长地抱拳回礼:“故所当然,理应如此。”
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