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第958章 天风排云埋九垓(十五)

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让魏文成被看见,那么是被谁看见?
    
    自然是让星界之门看。
    
    虽然星界之门一贯对星界冒险者秉持着不干涉主义,但是一旦有人越过了界,制裁便也随之而来。
    
    何况魏文成这样已经上了通缉名单的,一旦行踪被发现,那还能有个好?
    
    剑意却是丝毫不乱,反倒更多了一丝嘲笑意:“迦罗文殊那样的土著,对星界之门抱有不切实际的敬畏,我很可以理解。然而身为星界冒险者,更应该清楚星界之门的定位里从来不包括‘全知全能’、‘有求必应’这两条。”
    
    何谓“全知全能”?自然不是散仙位业的极境“遍知一切法”,自然也不是佛门所谓的“一切智”。
    
    所谓散仙“遍知一切法”,所谓佛门“一切知”,到最后不过是通达一切变化的表象。
    
    在玄门,便是由“有情有形”的地煞之术转为“出有入无”的天罡之法,故能知一切有为无为相生之道,故名遍知一切法。
    
    仙道修行至此,出于有,入于无,共天地而同一气,
    
    在佛门,便是从小乘四果转入辟支佛果一流,能知因缘和合之理,能知世界、众生、三世果报,故名一切智。
    
    佛门修行至此,距离法身大菩萨也不过一步之遥,只缺一个向上的契机。
    
    然而这样的境界,虽然看上去很高大上了,但距离“全知全能”还很有点遥远。
    
    至于“万物在主眼前,都是赤露敞开的”,这样的定义,放在单一的虚空小界中,那些独立封闭的虚空小界的所谓“主神”或者可以这样自诩。但是放到整个多元宇宙,就显得困难重重。
    
    因为真正的“全知全能”,至少要能够连一个单体宇宙中最小的粒子运动都全面掌握,那么才算得上单体宇宙层面的“全知”。
    
    而只有这样,才能够“把单体宇宙现在的状态视为其过去的果以及未来的因”,于是能够用因果律去进行全面的分析。就像古典时代物理学家宣称的那样:“未来只会像过去般出现在智者面前。”
    
    但是要达到这一点,星界之门数据库必须能够进行十的一万零一百二十次方运算,在单体宇宙中,这个数据本身就超出了宇宙基本粒子的总数。就算是对星界之门而言,这样的超级计算机也只会是造成财政赤字的吞金巨兽,完全得不偿失——
    
    魏野也很清楚这一点,然而星界之门为什么使用因果律点数作为通用货币?
    
    连一个粒子也不放过的“全知”固然不可能,但是以每一个星界冒险者作为基点,却能够进行因果律的模糊统计,只要样本相对较少,概率相对较大,那么古典时代物理学者所假设的那个无所不知的智者,就可以在一定程度上还原出来。
    
    为什么天网恢恢,却疏而不漏?因为每一个星界冒险者本身都扮演着这张天网上的经纬线。
    
    这也就是星界之门对因果律最经济有效的使用方式。
    
    ……
    
    ………
    
    对身上渐渐增多的一道道符印满不在意,魏文成冷笑回应道:“虽然很想称赞你的有趣想法,但你既然提到了因果律,便应该知道,因果律在微观世界下没法再做模糊统计,于是相对大的概率也不存在,就算是星界之门的营运部门LHG,如果他们不肯投入足够多的预算,那就该知道,在微观世界中,粒子的位置与动量不可能同时被确定。而这,便是我的存身之道,更不会被你所捕捉。”
    
    “正相反,倒是你,以道基演化无量光明砂,看起来也像是入微之境,玄妙无端,却露出了一处致命破绽——”
    
    话未毕,杀机至,剑意飘渺无迹,却为无量数仙官法相冷然挡关!
    
    火剑舞,火符动,火凤鸣,火莲开,仙官法相无量数,符阵变化无量数,能焚一切阴邪秽恶,却是难挡这道演化万千的飘渺剑意。
    
    一尊很平常的仙官法相,持剑横于胸前,似要挡住那道剑意来袭。然而剑意近前,却是发出一声金声玉振般的清响!
    
    仙官法相身后,同时显出三重面相来。
    
    是旒冕衮服的帝君。
    
    是竹冠道衣的散仙。
    
    是青巾束发的学究。
    
    年轻的学究拿起一管秃笔,写下了一篇骈四俪六的文章。
    
    竹冠道者随即拈指如剑,在文章之后烙下一道玄奥真符。
    
    头戴九旒之冕的帝君将文章与真符收入一卷符诏上,郑重地在上面盖下一方印玺。
    
    于是无形无相的剑意遇见了有形有相的符诏,那符诏之上,不论是云篆龙章组成的真符,还是汉隶魏碑体式的骈文,每一条墨线都在扭曲,每一个墨点都在抖动。
    
    符诏本身也受到了极大的震动,却是仍然在与那道剑意抗衡着。
    
    剑意入微,飘渺高远又无形无相,所以不可见。
    
    但魏野试图想让这道剑意可见。
    
    用文字去描述它,用符篆去描摹它,虽然文字会变成文字障,符篆会变成鬼画符,甚至连那卷下元太一君神通法力所化的符诏也会被剑意扯得粉碎。
    
    然而走过必要留痕,哪能真正的无形无相?
    
    若让这痕迹传入星界之门,任凭魏文成剑意如何入微,终究是逃不过因果律的追索。
    
    于是剑意蜿蜒在符诏之上,似一尾怒龙,时刻会破开符诏,将那个蹩脚的临摹者一口吞下肚。
    
    看着符诏上的那些线条变化,下元太一君首先开口:
    
    “快撑不住了。”
    
    散仙面相随即补充:“得找个结实点的物件,才好经得起魏文成的折腾。”
    
    学究面相很肯定地一指虚悬于这空间中的耶稣圣杯:“这个不错。”
    
    魏野的道基分出了这三真面相,却又向耶稣圣杯献上了精气神三宝,等若是和圣杯建立了联系——
    
    就像十字诸教都相信,那三位古波斯的占星法师不论宗教信仰在哪一端,总归是十字教的圣徒一样。
    
    于是转眼之间,下元太一君手一招,那承接着飘渺剑意的符诏就直落入圣杯之内!
    
    顿时,符诏爆碎,剑意爆冲,不独要斩碎那道拘禁它的符诏,更感受到圣杯之中那浅浅的一层圣血。
    
    同时,圣血也发现了剑意——那道斩开了救赎圣光,阻止它救赎罪恶的剑意!
    
    圣杯终究不是那位救世主本人,判定逻辑自然也很简单——邪恶是善良的缺失,那么阻止善良的存在必然也是邪恶。
    
    剑意飘渺,能斩圣光,然而圣杯、圣血,是耶稣大愿所寄托的根本圣器,同样有着严密至极的法理,其中的排异性也是最强。
    
    但见光明普照,虚空间却是凝结如琉璃,将这道飘渺剑意猛然封禁在了其中!
    
    只是封禁才起,一直端坐于青狮背上,静观这场剑符之战的迦罗文殊脸上却露出痛苦神色,不知为何,通身佛光尽敛,却有圣光从身中猛然透出!
    
    转眼间,迦罗文殊的菩萨相宝身便化成了一片虚无,却在圣杯凝结如琉璃的光华里显出了一个很小的文殊菩萨小像。
    
    那泥塑般的菩萨像上露出了痛苦与惘然,似乎完全没有想到,自己是怎样落入圣杯的封禁中的。
    
    只有魏野的骂声顿起:“代形转劫,天罡正法还能这样用?!”
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