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第八十章 教士保罗

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……以水西为首,再约乌撒、郎岱、沾益、乌蒙、芒布等部共同举事,便可在贵州地区创出一个大好局面。.然后再与滇省岷世子,东南郑成功,以及坚守于长江三峡的十三家等联系,实现分进共击之势,便有恢复大明江山的可能。皮熊坚信,有各地人士亡国雪耻的忠义之心,必能获得成功!
    
    如果在地图上洋洋大言,挥洒自如,这自然没有什么问题。可对朱永兴来说,当需要实际解决各种纠纷,各种困难的时候,却是非常困难。但可喜的一点是,他正在把各部军队的后勤供应掌握在自己和亲信官员手中。
    
    打仗打的就是钱粮,打的就是后勤。朱永兴抓紧军队的命脉所在,自然是在为以后做着准备。而为更远的以后做准备的,还有很多事情,比如说希望能借助耶酥会提供技术帮助,从澳门招募外国或华人技师和翻译。
    
    当时澳门炮厂在远东是最有名气的,造出的炮也很受欢迎。其建造的最大的要塞炮已经达到了三十五磅,而且火炮质量优良,尤其擅长铜炮。在澳门炮厂中,有很多的华人技师,通过这些人的流动,西方最前沿的造炮技术不断扩散,使得明末时广东和福建的铸炮水平领先于北方。
    
    知其然,还要知其所以然。朱永兴虽然在明军中大力发展炮兵,但那些炮兵基本上都是把实验后的相关数据死记硬背下来,只掌握数种角度的发射,呆板而贫乏。
    
    《欧几里德几何》由利玛窦在中国散发,现代数学的基础;《实用炮学手册》由西班牙人路易斯.科拉多撰写,澳门炮厂在很多地方也参照这本书;《天体运行论》已经写出一百多年了,哥白尼介绍自己的曰心宇宙学说;《泰西人身说概》由耶酥教会的邓玉函撰译,在中国是最早介绍西方生理学、解剖学知识的书籍;《远西奇器图说录最》则是是中国第一部介绍西方力学和机械工程知识的著作。
    
    都是好书啊!但朱永兴只能再进行选择,他拿出了《欧几里德几何》、《实用炮学手册》和《远西奇器图说录最》,将其交给了民政司的陈洪范。
    
    “殿下,真的要教孩子们这些?”陈洪范尽管知道无法改变朱永兴的决定,但还是进行了最后的劝说,“下官以为,如果教授忠义圣贤——”
    
    “专门人才不必读那么多的圣贤书。”朱永兴摆手打断了陈洪范的劝说,“文化课占一半,能认会写足够数量的字就行了,又不是考状元。不如此,如何在最短时间内为中兴大明提供有用人才?都去做官嘛?”
    
    “是,下官遵命。”陈洪范有些无奈地躬身而退。
    
    战乱年代,孤儿是少不了的。朱永兴特意让民政司将孤儿们统一收养起来,并拔付款项,让他们读书识字,作为一批后备人才培养。同时,他还颁布了一项措施,便是准许军人从孤儿中挂名收养义子。
    
    不孝有三,无后为大。当时的传统观念中,死了之后能有后代披麻戴孝,能有后人祭扫坟头,是一件非常重要的事情。现在战事紧张,人员并不充裕,朱永兴也无法实行让家中独子或未娶妻生儿的士兵退役为民的政策。所以,让有所担心的士兵收养孤儿为义子,并改姓易名,承续香火,便在很大程度上解除了他们的后顾之忧,也缓解了财政的压力。
    
    兴复华夏的希望在朱永兴这一代,而强国、大国梦,朱永兴还是寄希望于数年,或十数年以后的青年身上。这些幼儿、少年,才是新一代的人才。有家长的孩子不一定会同意学习这些奇技**巧,这些孤儿呢,自然成了朱永兴培养专业人才的首选。
    
    门被推开了,朱永兴知道有谁能不经通报便直接进入。果不其然,梦珠和龙儿端着饭菜走了进来。
    
    “这么快就中午了。”朱永兴笑着起身,凑近在桌子上摆碗放碟的两个女子,趁着龙儿背身看不见,伸手在梦珠的腰**上捏了两把,招来一个羞嗔的白眼。
    
    三人落座,边吃边说着闲话。朱永兴目光一扫,发现龙儿的中指包着一圈布条,不禁开口问道:“龙儿,手指怎么了,又做实验了?”
    
    “没事儿,让木头挤了一下。”龙儿并不在意地笑着,殷勤地给朱永兴挟了一筷子菜。
    
    自从镜子被造出来之后,龙儿竟然对其中的原理产生了极大的兴趣。因为水银有毒,朱永兴制止她往镜子工坊跑。为了满足她的好奇心,《远西奇器图说录最》印出来之后,便给了她一本,让她自己学着玩儿。
    
    可朱永兴没想到,龙儿对《远西奇器图说录最》中所介绍的基本知识和原理非常着迷,什么天平、杠杆、滑轮、轮盘、螺旋和斜面,以及起重、引重、转重、取水、转磨等既觉新鲜,又不太相信,便和侍女们去实验进行证明。这些曰子以来,砸个脚,碰个指头,并不是稀奇的事情。
    
    “小心点嘛,做器械就找个木匠,做实验让侍女来,不必亲自动手。”
    
    朱永兴对龙儿有成为物理学家的倾向并不反对,但还是表示了关心。毕竟两人的关系在外人眼中已经确定,这是那个时代的观念,龙儿就类似于梦珠的陪嫁丫头,自己只能是负责到底。而龙儿呢,自然在等着梦珠肚子一大,朱永兴就能把她收了。
    
    “谢谢殿下关心。”龙儿道了声谢,又给梦珠布菜。
    
    “摆弄那些稀奇古怪的——”梦珠收住话语,有些无奈地摇头道:“算了,你开心就好。要我说呢,多看些古书典故,贤女事迹,不贻无仪之刺,使殿下上则立体朝廷,下则重型裨属,方为本分。”
    
    龙儿答应着,低头作乖顺状,朱永兴却看到她偷偷吐了下舌头。
    
    “呵呵。”朱永兴不由失笑,说道:“开心就好,不必处处拘束。该庄重时庄重,该亲民时也要放下架子。龙儿好好学,抽空多去教教那些孤儿,再把那些器械多做一些送过去。嗯,这样一来,好名声肯定是有的。阿珠也可经常出去做做样子,就象王皇后,不过是做了几件小事,便有贤德之名。”
    
    永历册封的王皇后,在历史上也颇有令名。在桂林时,曾经为了激励士气,亲自来到前线,带头把后宫积存的粮食、银两、衣物等悉数送给守城的将士,东西不够送,她就把头上的簪子、耳环等饰物当场取下,凡是值钱的东西,全部捐献了出去。贤德之声,一时成为朝野赞颂的话题。
    
    梦珠的眼睛立刻就亮了,好名声啊,就象高天的流云,会被风吹得很远,很远。令名在外,妻贤夫少差错。外有效命的将士,内有贤内助,嗯,嗯,夫君建功立业,自己亦是水涨船高。
    
    “殿下,如何能得令名,沉静文雅、待人谦逊便可吗?”
    
    **嘛,朱永兴当然不陌生,边吃边说,梦珠和龙儿听得认真,顿觉受益匪浅。
    
    吃过午饭,又聊了会闲话,二女命侍女把饭菜收拾下去,陪着朱永兴出屋散步,然后才告退而去。
    
    上午处理公务,下午或是去军校,或是去工坊,或是召见各色人物,这已经成了朱永兴固定的工作规律。
    
    今天下午被召见的是由澳门而来的传教士,意大利人,名为保罗。此人相当聪明,显然也深入研究过天主教在中国的传播情况,吸取了南京教案的教训。他仿效当年的利玛窦,将从欧洲带来的数理天算书籍列好目录,呈送朱记兴。又将带来的科学仪器在住所内一一陈列,请相关官员们前来参观。由此,引起了朱永兴的兴趣。
    
    “拜祖宗不能动,这是我华夏的传统。”
    
    “是的,殿下。”保罗答应得很痛快,倒让朱永兴吃了一惊,当然,他有自己的一套说辞,“按先哲立礼之本意,祭祖乃为提倡孝道,发扬祖先遗留美德,以达慎终追远,民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫颇相符合,故在中国人中传扬**福音也有助益。”
    
    “你的汉学造诣很深啊!”朱永兴一下子更有兴趣,上下打量着眼前这个大胡子老外。嘿,这家伙还穿着儒服。
    
    “我是利玛窦‘合儒超儒’的追随者。”保罗拱了拱手,让朱永兴觉得很滑稽,“我来到中国已经有二十一年,对经史伦理潜心研究过。”
    
    初期来到中国的传教士,象利玛窦、汤若望等人,一踏上中国土地,便开始精心研习中国语言文化,甚至以掌握燕京官话为目标。这些西方修士入乡随俗,脱下僧袍,换上儒服,住进中式房屋,并潜心研究中国经史和伦理,寻找东西方文化的融合点。
    
    在同朝野名流交往的过程中,这些上通天文,下知地理,又熟读汉文典籍的西方传教士,自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任,比如徐光启、孙元化等,从而达到其传播信仰的目的,这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。
    
    但随着利玛窦去世,狂热的传教士占了上风,认为利玛窦等人过于迁就中国人,影响了天主教的“纯正姓”,发展教徒速度太慢。明末的“南京教案”便是狂热派与中国禁教派爆发矛盾的一次冲突,使教会遭到了损失和限制。
    
    “入乡随俗是应有之义。”朱永兴拿出了自己对天主教的意见,为了得到自己需要的,又摒弃糟粕,他还是下了些工夫的,“中国余外还有别样之理,毫无异端,或与异端亦毫不相似者,如齐家治国之道,亦可遵行。既为吾国之民,纵是教徒,亦当支持政斧,参加政斧支持的任何组织及其活动……”
    
    “中国的伟大是举世无双的,当然这是在没被鞑靼人占领之前,缺陷是还没有沐浴神圣的天主教信仰。”保罗已经快五十岁了,清兵入关前便在南方传教,他见到的多是江南的繁华,而不了解北方的贫苦,当繁华被战火毁掉之后,他对清廷并没有什么好感,“而且,中国人之间,科学不大成为研究对象,这是很令人感到不解的。殿下所说的这些要求听起来也很有道理,但在措辞上似乎要做修改,以免教廷产生误解……”
    
    朱永兴在交谈中越来越显亲切,没错,保罗的思维方式和学识更接近于现代人,而不是惯常所听到的之乎者也。甚至保罗还谈到了柏拉图的《共和国》中作为理论叙述的理想,曾经在明末时出现过端倪。
    
    公元前?唯心主义?朱永兴并不认为保罗的感知是对的,也不认为柏拉图的《共和国》是正确的,但借鉴意义应该还是存在的,他觉得应该抽空读读这本书。
    
    保罗也感到极为惊讶,眼前尊贵的殿下知识面相当广,视野也相当开阔,绝不象他所接触过的那些中国人。或许,这将是自己辉煌的,将跟随这个未来的、掌握巨大权力的亲王的崛起而踏上光明的大路。
    
    即便不能达成最理想的目的,朱永兴也决定做出适当让步,比如说划出一块地盘来准许其传教,也要留下这个家伙,以及和他差不多的人才。奠定科学的基础,并不是想到便能做到的,没有老师、仪器、理论知识,靠着孩子们自学,显然有些异想天开了。
    
    即便做些改动,顶着被狂热派指责,也要得到殿下允准,使传教得到有力的保障,保罗暗中也打定了主意。这也是天主教的一贯套路,走上层路线,利玛窦刚到中国传教时,便从澳门带走了许多礼物,想方设法到燕京去觐见中国的皇帝。
    
    第一次召见是和谐的,尽管还有很多地方没有达成共识。但朱永兴对保罗送上的地球仪、玻璃器皿、西式装订的书籍等礼物极感兴趣,保罗则认为朱永兴开通睿智,不同于迂腐的士大夫,更有希望沐浴“神圣的天主教信仰”。
    
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