第二十章 生命之意义
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乍闻宝链中又传出了元铮的声音，雷冰不由大大的松了一口气。
“之前你为什么装死？”
“公主殿下，之前你已经惨败在雷光飞手里，明显失去了与之对抗的资格，我不装死，你怎么能随机应变呢？”
感情是元铮的装死，为雷冰应付太子和雷光飞提供了借口。
不过，事实的确如此，至少，太子雷方和雷光飞也对此充满了疑问。
“是不是听到你母亲的消息，你又想‘活’过来了？”
雷冰在心中揣测着其它可能性，元铮既然装死，就说明他真有拥有给自己‘惊喜’的能力，他在蓄势等待机会吧？
“不错，现在我们可以进入正式谈判了。”
“看来还真是个孝子，为了你母亲，你居然肯向本公主屈服了吗？”
“雷冰，别太自负了，你在雷光飞面前，不一样弱的没有还手之力吗？即便你还拥有着真武离水剑，他凭借对‘云力’的领悟和运控，远远超越了世人可以的想象范畴，他掌控那些神秘莫测的闪电雷暴如呼吸般自然，在这样一尊变态存在的面前，谁都要生出莫与相抗的念头，但也仅仅是借着‘神雷四煞剑’在操雷控电，这不算什么，本候对‘云力’的领悟可以比他更深刻，你若肯与我成为朋友，异日受益之深，绝对可以全面超越雷光飞，而你若非要竖我这个强敌，未来的日子会更加艰难。”
“哼，你在威胁我吗？狂妄自大，别忘了你现在是本公主的阶下囚。”
“那又怎么样？你对我这个阶下囚可以随意摆布吗？说穿了，你不过是暂时限制了我的自由，刚刚真武剑遭受雷袭的时候，我就有能力逃离你的封困，只是强敌环伺，不若躲在这里更安全一些吧。”
雷冰哼了一声又道：“雷袭只在瞬间，你念头都来不及转吧？本公主不信你甘心呆在剑空间中受雷击？你自信死不了是吗？”
“哈……事实如此，本候的确活的好端端的，雷，在本候面前算个屁吗？好吧，既然我们要合作，不妨向你透个底儿，本候这条链子不是什么‘以身相许’，它的真名叫‘七彩云天链’，你冰公主也是有见识的人，当知‘七彩云天’是什么样的存在吧？”
“什么？七彩云天？”
即便雷冰此时的形象是神念幻化出来的，但脸上的动容之色也异常的逼真，可见她内心的震撼。
七彩云天，那是上古世纪著名的仙宗之一啊，果然，这条宝链有奇绝的资历。
另外，七彩云天是操雷控电的老祖宗，难怪躲在宝链中的他们安然无恙呢，原来如此。
此时，雷冰也要相信元铮所说的话了，他自诩比雷光飞对‘云力’领悟的更深刻，也不是吹牛的，因为七彩云天就是创出‘云力’的至尊宗门。
比操雷控电之术，雷光飞在‘七彩云天’面前，就是一个呀呀学步的嫩儿，简直不值一哂。
若不是拥有‘神雷四煞剑’，他雷光飞在天雷面前也须躲得远远的，以测一己之安危。
但是，这个元铮拥有了这条链宝链，未必就拥有七彩云天的传承吧？
雷冰又想到这一点，事实上，上古仙宗早就绝迹人间了，他又怎么可能得到仙宗的传承呢？无非是获得了属于七彩云天的这条宝链吧？
比如奇缘得到‘神雷四煞剑’的雷光飞，因为这剑也是属于‘七彩云天’流传出去的小宝贝，你能说他就获得了七彩云天的传承吗？
再说了，元铮的修为那么差，象是获得了七彩云天传承的吗？
还有就是，师尊说过，所谓的仙宗秘法不是谁都能潜修的，本身修为达不到‘先天大成’（第八阶）是万万不能修炼仙宗秘法的，那只会得到一个结果：死。
举一个简单的例子，仙宗秘法的修练，哪怕是奠基功法，也须到一些特殊的地域去修练，比如深达千丈的海底，又或‘天外天’，只有这些地方才是适合仙宗秘法修行的环境，这些地方不是一般修士能抵达的，压力大如天，人体内外压力失去比例时，会死的很难看。
修练之人练的就是体质，改变脆弱的体质，以适应在更恶劣的环境下生存，修行的过程就是人与天斗的过程，也是把人体推向极限的过程。
肉身的重要不言而喻，任何人失去肉身而以精神式状态存在就不能算是‘人’了，那是鬼。
武以体入道，是真正的肉身证仙道的修行。
道修又或佛修，修到终端也要抛充肉身，而以精神式的状态去继续‘生’，甚至能凭借他们拥有的能力幻化出原来的肉身，但那仅仅是视觉上的肉身，不是实质。
魂修也一样，初期还要肉身以保魂安魄，修至魂魄能**生存的强度时，肉躯就没用了。
上述这些就是‘越脱生死，不受皮囊束缚’的修行，他们认为达至境就是‘身登彼道’了，不舍弃肉身，永远都达不到这种境界。
无论是道修，又或佛修、魂修，都视武修这个群体为‘低能儿’，他们妄想把肉躯练成仙躯，殊不知这是最愚笨无知的行为，事实上武修想要身登彼岸也不是不可能，但亿万个修行者都难出一个，他们穷一生之力也达不到某种高度，最后一个个都饮恨而去。
只有当年的大煌开国帝君达到了那种武修极至的境界，他以肉身进军无上仙道，成就了万世难得一见的‘真武半神’，后来不知所踪，数千年来再未露过面。
至于这位以武入道的大煌先帝是生是死，后世无人得知，一直就是一个谜。
除了武修，其它修行者都能借助法宝仙器而提升自己的修为，最后达到延寿的目的，‘天外天’外还有天，根本不是肉躯所能生存的空间，仙人也只能以幻化的虚形出现在那些空间，他们不想以‘无形’的魂式延续漫长的生命，他们无法忘掉‘肉躯’那种真实存在的感觉，仙之所以是仙，世人说他们变化万千，其实他们也没办法，因为他们的本体是以看不见、摸不到的方式存在的，他们流恋有血有肉的真实存在感，所以他们会施展仙力凝结出昔日的肉躯模样，自欺欺人的满足自己的‘存在’奢想。
肉躯，只有肉躯才是最能体现‘人’真实存在的方式，这是‘活’着的表现，不论是凡人还是仙人，有了肉躯才能是‘人’；
越脱了肉躯皮囊的束缚，即便成了仙，在世人眼中也是‘死’了，和那些游荡的孤魂有什么区别吗。
世人说鬼怕光，其实都是扯淡的说法，稍微有点理性和智慧的人，就不认为‘光’能作用于‘魂’体，只是为了区别仙与鬼的一种说法，其实它们虚无缥缈的连最根本的‘物质’都算不上，或许只是一种精神烙印吧，一种说法经过几千年甚至上万年的流传就会形成‘理论’，就会深入人心，但不一定代表它真实的存在。
元铮进入到这个世界之后，开始思索一些‘前世’从未深入思索过的事物了，因为这是个修行的世界，是一个想把‘人’变成‘仙’或‘鬼’的世界，人人都在朝这方面努力，他也不能做异类，想出人投地，想赢得他人的敬仰，就得在这个领域做出显眼醒目的成就，这样才能在这个世界制造威望、名望和影响，以凝结属于自己的势力。
不能为了修行而抛弃一切人应有的亲情，更不能断绝了七情六欲，这些违反了人‘生命’原则的做法不是真正的修行，而只是加速了‘人’向死亡的迈进。
只有人与人之间的情感交流才能让‘人’感觉到百味世情，修行者提倡断绝俗念的根本原因，是不想这些世俗念头影响了修行，而不是非得绝断了这些才能修行。
一个为俗事缠事的人，自然没有更多的时间去修行，首先他要生存，生存就要吃饭，想吃饭就得去赚钱，如果不去做这些事只会饿死，也就谈不上修行了。
从这个理论基础出发，元铮就不认为修行应当抛却人与人之间的情感交集，所以乍闻母讯，他第一个念头就是救母亲出来。
如果站在斩断七情六欲的修行理论上说，是不是可以抛弃掉母子亲情？可以不去管她的死活呢？这样岂不是更能体现七情已斩、六欲已断的境界吗？这么做的结果会使修为精进吗？这么做心志就坚毅了吗？就代表修为要精进了？要成仙了？仙人如果是如此的无情无义，成仙又有何用？当这个世界只剩下你一个生命时，会否孤寂？
那生命的意义究竟在哪里？
“元铮，以你的修为，你以为可以救出你母亲吗？你还想拖我下水？本公主会与你合作吗？笑话！”
雷冰显然不会认为她和元铮之间能达成这样一个协议。
元铮发出笑声，“公主殿下，修为弱不能做为我不去救母亲的借口，明知道是去送死，我也要去尽自己的一份力量，母亲给了我生命，给了我活着的资本，她就是我在这个世界上最亲最亲的人，我抛掉自己生命去维护母亲，是做为儿子应尽的责任，枉顾母命，即便偷生得活，也是禽兽不如。”
“你去无非是多赔一条命，有意义吗？不若留着有用之身，将来为你母亲报仇。”
“你错了，公主殿下，生命的意义就在这里，我如果不去救母亲，我的心灵将留下永难弥合的伤痕，此后将活在无限的愧疚之中，如此痛苦的活着，不如早点死了的更舒坦，心灵上承受这样大的愧疚，将蒙蔽灵智，修行不会再有寸进，谈什么报仇？而能和母亲在最危难的关头守在一起，即便是死，我都无怨无悔。”
元铮的说话震撼着身后的元昌、二婢，九夫人得子如此，死亦能含笑九泉了吧？
雷冰突然幽幽一叹，望着宝链的目光呈现一丝柔色，“唉……我也不能说你蠢，但你母亲并不希望你去救她，她更在乎你的生与死，是这样吧？”
“一样的，我同样在乎母亲的生与死，雷冰，你若帮我救我母亲，我把圣煌神拳传给你。”
“啊……”