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第二三八章 下辈子

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&nb01.道可道,非常道。常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观
    
    &nb其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
    
    &nb02.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相
    
    &nb倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,
    
    &nb功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
    
    &nb03.不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,
    
    &nb实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
    
    &nb04.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象
    
    &nb帝之先。
    
    &nb05.天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出
    
    &nb。多言数穷,不如守中。
    
    &nb06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
    
    &nb07.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。
    
    &nb非以其无私邪!故能成其私。
    
    &nb08.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善
    
    &nb治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
    
    &nb09.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之
    
    &nb道。
    
    &nb10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门
    
    &nb开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎[死神]樱情莲爱。
    
    &nb11.三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室
    
    &nb之用。故有之以为利,无之以为用。
    
    &nb12.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人
    
    &nb,为腹不为目,故去彼取此。
    
    &nb13.宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
    
    &nb?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若
    
    &nb可托天下。
    
    &nb14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦
    
    &nb(jiao),其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随
    
    &nb之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。
    
    &nb15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨
    
    &nb兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liao,风的声音)兮
    
    &nb若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
    
    &nb16.致虚极守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常
    
    &nb曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
    
    &nb17.太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,
    
    &nb功成事遂,百姓皆谓∶我自然。
    
    &nb01.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观
    
    &nb其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
    
    &nb02.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相
    
    &nb倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,
    
    &nb功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
    
    &nb03.不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,
    
    &nb实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
    
    &nb04.道冲而用之,或不盈末世重生之逆袭吧,少年!。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象
    
    &nb帝之先。
    
    &nb05.天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出
    
    &nb。多言数穷,不如守中。
    
    &nb06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
    
    &nb07.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。
    
    &nb非以其无私邪!故能成其私。
    
    &nb08.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善
    
    &nb治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
    
    &nb09.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之
    
    &nb道。
    
    &nb10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门
    
    &nb开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。
    
    &nb11.三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室
    
    &nb之用。故有之以为利,无之以为用。
    
    &nb12.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人
    
    &nb,为腹不为目,故去彼取此。
    
    &nb13.宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
    
    &nb?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若
    
    &nb可托天下。
    
    &nb14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦
    
    &nb(jiao),其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随
    
    &nb之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。
    
    &nb15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨
    
    &nb兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liao,风的声音)兮
    
    &nb若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成1。(未完待续。)
    
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