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第二三九章 缘由

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各位法师、各位居士、各位同学:我们盼望很久的一天到来了!
    
    《瑜伽师地论》
    
    我们从《传记》上看,从玄奘大师的《传记》上看,他到印度去取经,其中主要的就是要请这一部论,要学习这一部论的。????火然?文?????.?r?a?n??e?n`
    
    到了印度以后,见到戒贤论师的时候,就是在那烂陀寺,曾经说了一个故事。就是戒贤论师他有风病,这个风病一发作了的时候,痛苦的不得了,可能已经很久了,这位大德也就想要自杀,就想要死掉了。动了这样的念头以后,做了一个梦,梦见文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨来了,那么文殊菩萨说:你以前做国王,你虐待老百姓,所以你现在受这种报。你想要死还是不行的,这个罪业没有结束,你死了,你还是要苦的,所以你不能够死。你要发大心弘扬佛法,你的罪渐渐就灭了,这个问题才能解决。现在从支那国(就是我们中国)来一个出家人,你为他讲《瑜伽师地论》,你要等他来,为他讲《瑜伽师地论》。那么这样子这个梦就醒了、醒了。
    
    他就问这个玄奘大师:你从你的祖国到这里来,前后多少年了?他说:三年了。(从中国到印度那烂陀寺,走了三年才到那里)。这件事可以看出来,这个玄奘大师到印度去学习《瑜伽师地论》,是有文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨的因缘,请戒贤论师不要自杀,要专为玄奘大师讲《瑜伽师地论》,有这样事情。
    
    《瑜伽师地论》可以说是全面的、有次第的介绍佛法。它不是佛法概论,它是一个很详细的、很深刻的开示佛法的。小乘佛法、大乘佛法都在内了。一共是一百卷。一百卷,戒贤论师为玄奘大师一共讲了三遍。玄奘大师跟他学习了三遍,讲了三次。第一次是讲了十五个月,第二次讲了九个月,第三次就没有说时间。
    
    (十五个月,假设我们也姑妄言之,用同样的速度来说的话,我们一个学期才有四个月上课,一个学期有四个月的上课,若四个学期就是十六个月;一年有两个学期,那么两年就是四个学期,四四一十六个月。所以我们预计可能要两年才能讲完,要这么长的时间。)
    
    若是我们能够认识到《瑜伽师地论》的重要,我们就是用三年的时间也是值得的。三年学习一部《瑜伽师地论》也是值得。因为我们能够对于佛法,尤其是对于修行这件事,能够符合佛的本意,符合佛所说的正知正见,我们能够通达了修行的这条道路,的确不是容易。
    
    我们就一般的…我们中国佛教很久以来,大家都是学习这念佛法门。念佛法门也非常殊胜,也的确是很好。能够念阿弥陀佛求生净土,能成功了,也就是全面地成功了,也是好。
    
    但是你若想要学习禅,你也许想要学习禅。我们中国有所谓禅宗,你能明白禅怎么样修、怎么样学,还不是容易。如果是用圣教量当一个尺,去量一量禅宗的禅师的语录的话,那还是有点问题的。有些大禅师是可以,有些人说的法语还是有点问题的。
    
    而这一部论对于禅是全面的、深入的开示了我们,我们若能认真的学习了,就不会再随着别人的舌头转了,你自己就会有主张,喔!是应该这样学习禅的,我们就会明白了。
    
    这一部论在我们中国,注解也是很多。玄奘大师回到中国来,翻译《瑜伽师地论》以后,很多人学习这一部论,也有很多著作。
    
    但是现在我们能够看到的,在《藏经》里面完整无缺的就是《瑜伽师地论记》,是唐朝释遁伦他编集的,就是别的人的著作,他把它编集在一块儿,来解释这一部论的。
    
    另外一种就是窥基大师的《瑜伽师地论略纂》,那只是解释到这个<本地分五十卷>,其他就没有解释。
    
    另外还有一些人的著作,有的只是一部份还在,都残缺了;另外的完全都不在了,不存在了。
    
    印度当然也有这样的《瑜伽师地论》的注解,有一部叫《瑜伽师地论释》,在《瑜伽师地论记》上也提到,有五百卷这么多,但是玄奘大师只是翻出来一卷,其他的没有翻译。
    
    另外一部注解就是民国以来这个韩清净,在北京有个三时学会,这个韩清净居士有个《瑜伽师地论科句披寻记汇编》这一部书。
    
    这一部书,这个韩清净他是专学唯识的,的确对于唯识是很熟悉。这一部书流传到海外来,可惜其中也不全,也有点缺。就是当初他是打字印出来的,印出来的,校对有问题,其中有多少缺少。
    
    我们现在每一位同学都有这部书,我们慢慢会知道里面也有残缺。我们现在能够找到的参考书就是这两部,一个是《遁伦记》,一个是《披寻记》这两种,这两种也是很好了。
    
    我们一开始,我想用这个《遁伦记》前面的这个概论,(发给各位的
    
    (《瑜伽论记》卷第一?释遁伦集撰)
    
    初****端,六门分别:
    
    一、叙所为,二、彰所因,三、明宗要,四、显藏摄,五、解题目,六、释本文。
    
    从他的我们来学习大意。
    
    初开始,这个发就是开始。初开始,这一部论的起首,这一部论的开始,我们怎么样学习呢?六门分别,分六个部分来解释它。
    
    第一个是叙所为,叙述所为。看这个文呢?就是说这一部论的目的是什么?
    
    这一部论的作者,我们中国佛教、玄奘大师说是弥勒菩萨说的,就是天上的这个弥勒菩萨说的;但是西藏的佛教呢?说是无着菩萨造的,这个是就是不一样。
    
    那么说这一部论的目的是什么?这叫做所为,这个为有这样的意思。
    
    二、彰所因,第二段呢,显示,彰者,显也。显示怎么一个因缘,有这一部论。这个和那个所为不一样。
    
    三、明宗要,这一百卷的《瑜伽师地论》,其中重要的宗旨是什么呢?在这一段里面说出来。
    
    第四显藏摄,显示大乘的藏和小乘藏,都有经律论的,它是属于那一部分的?叫做显藏摄。
    
    第五段解释《瑜伽师地论》的题目。
    
    第六段嘛,解释本文。
    
    第一叙所为者。此论所为有何等耶?如《释论》明,有十番两缘。
    
    现在第一段叙所为,叙述这一部论的…会成就什么样的功德?这样意思。22
    
    (未完待续。)
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